愚公文化

古人愚公凭着勤劳勇敢，以一种虔诚的心感动上帝，移走了太行、王屋二山，让他们看到了北山阻隔千年的柔和阳光和一片开阔温润的土地；战争年代和建设时期，领袖借用愚公精神，树立起自尊、自信、自立、自强的民族精神，推翻了压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设以及改革开放的辉煌成就；今天在全面建成小康社会新的实践中，还会遇到许多“山”，我们更有必要弘扬愚公移山的精神，以坚韧不拔、自强不息的毅力，攻坚克难，去争取新的胜利。

愚公精神对任何一个中国人的影响都是无法估量的，它比任何一种宗教对人的感染力都更为深远，因为，它不是才子佳人情结，也不是某些乡野文化或者地域文化的昙花一现和局限，而是一种事关社会进步、人生智慧的大文化，是一种中华多元文化中的主流思想文化。

愚公文化的产生和传承，决定了我们这个国家，我们这个民族在当代世界的发展格局中，有足够的自信和能力 ，在民族复兴的伟大进程中，续写新的辉煌。

《愚公移山》记录于《列子·汤问》一书。列子既是书名也是人名。所谓“汤问”，是殷汤与夏革的一场对话，对话的主题是讨论事物的“相对性”问题，如古与今、长与短、始与终、同与异、愚与智等。《汤问》篇中的主要故事有女娲补天、愚公移山、夸父追日、两小儿辩日、扁鹊治病、薛谭学讴、纪昌学射等。这些故事无论立意还是语言，都十分绮丽而有趣，成为古今流传的名篇或成语故事。

这些寓言故事，多源于古代先民长期的生产生活实践，表达人们对美好生活的向往和追求。在人们口头相传的基础上，经过文人的收集、提炼加工而成，而有些就是口头传说的整理本。列子当时所居住的郑国距济源王屋山不是很远，且崇尚道家之术，因此就有了“他云游名山，曾入王屋山采集民间传说”。可以说，列子的创作对愚公移山的传播发挥了重要作用。

《愚公移山》全文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何若而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。