“山娃”带你游览王屋山-愚公移山
朋友们，我是山娃——是王屋山景区的吉祥物“王侯”
我的卡通形象充分表达了中国元素的特征。我额头上的“王”字，代表王屋山傲视群山的“王者风范”。头发则是“山有三重，其状如屋”的王者之屋的象征。山中有洞深不可入，洞中如王者之宫。山象征着一种高度、一种坚定、一种尊严、更是伟大的民族精神。（青绿、大头、小短腿就是我的姿态）。下面，就由我带领大家游览王屋山，一起领略王者之山的博大内涵。
一、揭秘王者之山
作为名冠华夏的千古名山，王屋山既沧桑古老而又神秘莫测。王屋山，翘首黄土高原，俯瞰中华母亲河，雄视华北大平原，有“擎天地柱”之称，王屋山以其山形若王者之屋而得名，主峰天坛峰海拔1715米，四周有大小峰峦仆伏朝觐，这一山突起、群峰环绕、丘阜卑围的拔地通天之势，独具“王者风范”。这一 博大气势，使之成为盛唐时期道教的圣地，位居“十大洞天”之首，被称为“天下第一洞天”。同时，还吸引了唐朝大诗人李白等文人墨客到此游览，诗仙李白在他的《上阳台》中写到：“山高（王屋山海拔最高1950米）水长（黄河），物象千万，非有老笔，青壮何穷。”充分体现了“王者之山”的非同一般。
今天，山娃我也用一首打油诗来对王屋山的地质地理、生态文化、寓言故事进行高度概括。诗曰：“穿越三十亿年的时光隧道；探秘地壳运动的沧海桑田。领略气势磅礴的王者之山；眺望神秘莫测的王母仙洞。观赏千姿百态的古树名木；品鉴道教圣地的博大精深。弘扬愚公移山的伟大精神；体验地学旅游的无穷魅力”。
二、地解愚公移山
提起王屋山，人们首先会想到愚公移山，而提起愚公移山，人们并不一定会联想到王屋山。由此可见，愚公移山已经根植在中华民族的灵魂之中，成为中华民族的精神象征。
《愚公移山》是中国古代寓言故事，源于太行、王屋二山，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝排了两个“大力神”将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走这两座山。这本是古代劳动人民改造自然、征服自然的美好愿望。是一部饱含哲理和浪漫色彩的古代典籍。
从历史地理背景来看，《列子》是古代华夏文明的产物，也是中华民族精神文化的一份遗产。《愚公移山》这篇古文一直选在初中语文课本上，使读书人耳熟能详。
然而，你可知道，愚公移山寓言故事的发生和形成背景其实是一个由地质作用升华的人文现象。王屋山从济源市到山西的汉高山，长达达数百公里，在济源境内的长度只有十多公里，但愚公移山的寓言故事就诞生在济源境内，通过对以下科学问题的探索可以得到诠释。
1、愚公家的门前有两座大山，一座叫做太行山、一座叫做王屋山，那么，在哪个地方能够同时出现太行山和王屋山呢？
2、愚公移走的山的位置在今天的哪里？
3、上帝指派哪两个神仙搬走了愚公家门前的王屋山、太行山两座大山？这两个神仙是如何移走山的？
4、搬走的山填在了哪里？
首先，我们解释一下那个地方能够同时出现太行山和王屋山，从图中，北西走向的王屋山和北东走向的太行山交汇在位于济源市西部的思礼镇，大致沿着九里沟划界，东侧是太行山，西侧是王屋山，在其南部，这两座山同时被封门口断层截断。因此，只有在王屋镇到思礼镇一带能够同时出现这两座山。
其次是愚公和神仙移走的山在哪？这一点要从王屋山地区的地貌格局谈起。我们搞地质、熟悉王屋山地质背景的都知道，封门口断层是太行山地、王屋山地和济源盆地、王屋盆地的分界断层，而王屋盆地、济源盆地又是古代黄河北岸陕西、山西到河南、山东的重要交通要道，为太行八陉第一陉-古轵陉的通过处， 于是，古人就认为王屋盆地、济源盆地上的太行山、王屋山被上帝派的神仙搬走了，愚公移山的寓言故事就这样诞生了。其实，这是一种典型的由断裂构造控制的地形地貌现象，由于封门口断层的存在，断层两侧的地形产生分异，断层北侧是高山峻岭的王屋山地、太行山地，断层南侧是相对平缓的王屋盆地、济源盆地（山被移走了）。
第三个问题是上帝和搬走山的两个神仙是谁？其实，上帝就是地质作用（内动力产生断裂和错动，外动力产生风化和剥蚀），移走两座山的神仙是济河和黄河，这两条河流及淮河塑造了整个华北平原，济河和黄河都流入渤海，而这两条河流又把从王屋盆地和济源盆地风化剥蚀的物质，板运出来。
那么，第四个问题就迎刃而解了。他们搬走的山填在了华北平原和渤海里面。虽然这是一个典型的自然现象，但愚公移山精神激励着一代又一代济源人拼搏奋斗，创造了一个又一个奇迹。秦渠枋口、引沁济蟒渠、小浪底水利工程等等。
三、弘扬愚公精神
1945年6月11日，一代伟人毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会闭
幕讲话中，通过引用愚公移山这个寓言故事，动员全党全国人民，下定决心不怕牺牲，推翻压在中国人民头上的两座大山，打败日本侵略者，建立新中国。1957年10月9日，毛泽东主席又在一个报告上批示：“愚公移山，改造中国”，号召全国人民改造山河，广大人民群众以前所未有的热情，创造了一个又一个奇迹。如林县红旗渠工程和济源引沁济蟒渠工程等。再经过六、七十年代，全国人民学习“老三篇”，愚公移山家喻户晓，愚公那种坚韧不拔、艰苦奋斗的精神，已成为中华民族之魂。
愚公精神就是吃苦耐劳精神，没有对苦难的吞咽，就不可能有实现愿望的欢欣；没有持之以恒的精神准备和实践投入，就不可能实现苦难为欢悦的通达。有了克难制胜的崇高信念之后，必须采取实践态度和必须履行实践过程。
愚公精神就是挖山不止的精神。一是山不加增的实践基础，一是挖山不止的实践前提，结论必然是由量变到质变，何苦而不平，荷担箕运虽微，寒暑一往虽迟，然而目标的达成，正是从一箕开始，以感天动地结束。
愚公精神正是生生不息的精神，在人生七十古来稀的时代里，使一个年近九十的垂暮老人去承担移山的大任，寓意是十分深刻的。生命的世代连续和事业的历史连续性，不是体现在一代人、几代人的身上，这就是“虽我之死，有子存焉；子又生孙、孙又生子，子子孙孙无穷匮也”的深刻道理。中华民族的历史，就是这样一个生生不息的历史。人类任何伟大的事业，都将是这样一个世代传承的事业。
在愚公的故事中，平民化的色彩是极其鲜明的。他是一个非神仙、非英雄、非圣贤、非君相的普普通通劳动者，因此，挡在他家门前的两座大山才显得更加沉重。愚公移山故事首先表现的，是中华民族最基层、最平凡的劳动者克服困难争取胜利的信念、态度和主观能动性。一代伟人毛泽东，他发现了承载着愚公理想的真正神仙——全中国的人民大众，这是愚公精神科学化、现实化过程的理论终结。
中华民族向来以勤劳著称，具有坚韧不拔、艰苦奋斗的愚公精神。中华民族形成和发展的历史体现了这种精神；中国革命从农村到城市一步步战胜了强大敌人的武装头争史体现了这种精神；远在海外的数千万华侨赤手空拳、创家立业的血泪奋斗史也体现了这种精神；今天，我们全面建设小康社会，实现现代化需要在更大范围内，更好地发扬愚公精神。
四、徜徉在地质与人文的海洋
还需要说明的是，王屋山处于三河要冲，而且山脚下就是古时的交通要道轵关陉。所谓三河，是指河东、河内和河南，河东指山西汾河下游地区，河内指济源——安阳一带，河南指洛阳一带。司马迁评价三河时说：“唐人（唐尧）都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天地之中，若鼎足，王者更居也，建国数百年，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会。”所谓轵关陉，其关口就是封门口，这条古时通往山西的第一交通要道，经过封门口，大致相当于今天的济邵公路，经轵关陉往西可通河东，进而过古渡口蒲津，达渭河流域。往东通河内，过古渡口孟津，达河南，即河洛地区。王屋山处于古文明的中心地区，又面临交通要道。名山，为文人墨客所往；华夏古文明中心，促使文人墨客聚集，交通要道为文人墨客往来提供方便，所以列御寇在王屋山撰写了《列子·汤问》等名篇，这就是《愚公移山》寓言故事产生的历史地理背景。让我们走进王屋山，探秘愚公移山，徜徉在地址与人文的世界，一窥中华民族的文明风采。
还需要说明的是，王屋山处于三河要冲，而且山脚下就是古时的交通要道轵关陉。所谓三河，是指河东、河内和河南，河东指山西汾河下游地区，河内指济源——安阳一带，河南指洛阳一带。司马迁评价三河时说：“唐人（唐尧）都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天地之中，若鼎足，王者更居也，建国数百年，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会。”所谓轵关陉，其关口就是封门口，这条古时通往山西的第一交通要道，经过封门口，大致相当于今天的济邵公路，经轵关陉往西可通河东，进而过古渡口蒲津，达渭河流域。往东通河内，过古渡口孟津，达河南，即河洛地区。王屋山处于古文明的中心地区，又面临交通要道。名山，为文人墨客所往；华夏古文明中心，促使文人墨客聚集，交通要道为文人墨客往来提供方便，所以列御寇在王屋山撰写了《列子·汤问》等名篇，这就是《愚公移山》寓言故事产生的历史地理背景。让我们走进王屋山，探秘愚公移山，徜徉在地址与人文的世界，一窥中华民族的文明风采。
